3 . شوط سوم سعى يا شوط پنجم بوده كه حال سعىكننده به‌هم خورده و او را از سعى ، به مريض‌خانه و از آن‌جا به ايران آورده‌اند و پس از دو سال ، متوجه مسأله شده ؛ تكليف چنين شخصى چيست در صورتى كه عذر در سعى عمرهء تمتع بوده ؟ و همچنين اگر در سعى در حج تمتع بوده ؟ و آيا فرقى بين شوط سوم و پنجم هست يا نه ؟ بسمه تعالى ، در فرض مرقوم ، بايد برگردد و سعى را تمام كند و اگر برگشتن به مكه براى اتمام سعى ، مشقت دارد نايب بگيرد و فرقى بين سعى عمره و سعى حج و يا بين شوط سوم و پنجم نيست و اگر سعى مزبور ، مربوط به عمرهء تمتع بوده ، بايد براى اعمال حج تمتع نيز نايب بگيرند . 4 . طفل خردسالى را در كودكى به حج برده‌اند و پس از كبير شدن ، مستطيع شده و به حج رفته ؛ آيا از صروره بودن خارج مىشود ؟ بسمه تعالى ، در حكم صروره نيست . 5 . براى ذبح گوسفند مىگويد تو را وكيل كردم كه گوسفندى در قربانگاه براى من بخرى و براى من قربانى كنى ، يا مىگويد تو را نايب گرفتم كه براى من گوسفندى تهيه كنى و قربانى كنى ؛ آيا بين وكالت و نيابت فرقى هست يا نه ؟ و بر فرض فرقى داشته باشد ، جهات افتراق را بيان فرماييد . بسمه تعالى ، در عمل به وظيفه و اسقاط تكليف ، فرقى بين نيابت و وكالت نيست . 6 . زنى به حج مشرف شده كه حج واجب خود را به‌جا آورد ؛ در ميقات ، مسأله‌گو گفته : هر كس نايب براى پدر و مادر است نيت كند كه عمرهء تمتع را به نيت مادر يا پدر به‌جا مىآورم ؛ خانم مذكور با شنيدن اين كلام نيت مىكند كه عمره را براى مادرم به‌جا مىآورم و بعد ، حج را براى خودم و به اين نيت عمره را تمام كرده و قبل از وقوف به عرفات يا بعد از وقوفين فهميده كه بايد عمره را هم براى خود نيت كند ؛ تكليف اين زن چيست ؟ بسمه تعالى ، در فرض سؤال ، عمره باطل است و اگر وقت براى اعادهء عمره ، ضيق شده بايد به وظيفهء حج افراد عمل كند و چنانچه به وظيفهء حج افراد عمل نكرده باشد ، در صورتى كه حج بر او مستقر بوده ، بايد سال بعد براى خودش حج تمتع به‌جا آورد . 7 . آيا براى تحقق حكم مجاورت دو سال در مكه ، قصد مجاورت هم لازم است يا مجرد گذشتن دو سال كافى است ؟ بسمه تعالى ، مجرد گذشتن دو سال كافى است .